Blog 10: “Lo real maravillosa”

Citadelle Laferrière

En nuestra clase discutíamos sobre El reino de este mundo. Primero empezábamos con el prólogo y nuestro profesor decimos información sobre el estilo Neobarroco de siglo X en España- ellos usaban lenguaje muy sofisticado. También en este tiempo había el BOOM de la literatura latinoamericana, literatura que antes no estaba muy conocido. El BOOM empezaba después del revolución cubana de 1959. Había un interés de los escritores de Latinoamérica y una explosión de esos autores que recibía premios como Carlos Fuentes de México, Gabriel García Márquez, y Carpentier. Muchos autores escribía sobre el Realismo Mágico pero Carpentier introdujo “lo real maravillosa” que vino de su visita a Haití dónde visitaba las ruinas de la fortaleza en las montañas y él estaba asombrado por todo. La fortaleza era construyó por Christophe en caso de un ataque de los francés después de la revolución. Christophe era su líder y creyó una monarquía europea con una corte y duques.

También usaba los negros para construir la fortaleza (entonces ellos se convirtieron de esclavos de los blancos a esclavos de los negros). Además las murallas estaban formadas con piedras mezcladas con la sangre de toros; Ellos estaban sacrificados en una ceremonia para proteger las murallas de ataques, con la magia. Carpentier pensaba en esas cosas sobrenaturales (que era parte de la vida cotidiana para los haitianos) y los declaraba “lo real maravillosa”. Ellos estaban tan conectados con la naturaleza y sus supersticiones eran creídas por ellos. Tenían mucha fe en sus creencias. Carpentier decía que “lo real maravillosa” necesitaba estar una ampliación de la realidad.

Cuando el mundo estaba fascinado por los cuentos europeos, como Los caballeros de la Mesa Redonda y Arthur Rimbaud, que tenían cosas fantásticas, Carpentier tenía otra opinión. Esos libros, en sus ojos, eran viejas que seguían las mismas formularios, y mentiras falsas que tenían nada que ver con la realidad. Entonces su idea de “lo real maravillosa” venía del perspectivo del creyente—ellos que realmente creen. Por ejemplo, Mackandal se convirtió en un animal (algo fantástico) pero es real en las perspectivas de la gente que crean en sus rituales y creencias. En mi opinión, el perspectiva de Carpentier es muy diferente y no entendí antes como esas cuentas podían ser reales pero ahora tiene sentido. Siempre la vida es diferente según nuestras opiniones y perspectivas; qué yo creo es posiblemente diferente de tus creencias y esas creencias pueden dar mucha fuerza a una persona o un grupo así que pueden hacer cambios. 

Blog 9: Análisis de Yélida por Tomas Hernández Franco

Martes y parte de jueves, hablábamos sobre Yélida y como es un poema anti-épico. Primero profesor Serrata explicaba Eneida de Virgilio que conectaba el Imperio Romano con los griegos y como esa obra era una imitación de Odesa e Ilíada de Homero. Todos imitaron esa literatura occidental porque todos querían decir que eran herederos verdaderos del Imperio Romano. Entonces, es interesante de ver que Franco imitó esa idea pero creó un héroe opuesto que un héroe épico, o sea un héroe anti-épico. Normalmente en una épica, el héroe va a una isla por muchos años para cumplir su destino. Pero en la obra de Yélida, Erick va a una isla por placer. Además, los héroes épicos normalmente tienen oficios importantes pero Erick tiene un trabajo simple, un vendedor de arenque. También, muchas veces los hombres épicos tienen un hijo que se convirtió en un varón fuertísimo. Pero Erick tiene una hija se llama Yélida que es una mezcla de blanco y negro. Yélida me recuerda del nombre femenina de Álida o Elida que existe en muchas lenguas pero es de origen latín, que significa pequeño con alas. Significa noble en holandés e inglés. En German significa arcaico. No sé si está vinculado con este nombre pero daría más sentido a este poema porque ella es la primera mulata entonces ella tiene un oficio noble y como la primera de su “linaje” ella es arcaico.  

Símbolo de Damballá Oueddo

Hablábamos en clase que los dioses noruegos estaban tratando de salvar la gota de sangre de Erick que existía en su hija. Necesitaban ir debajo de la tierra para comunicar con los dioses de vudú. Cuando leímos esta parte en clase “Pero aquella noche Yélida había tenido su primer amante” (p. 32) discutimos que ya era tarde para ella. Ellos no podían salvar la sangre de Erick. El profesor decía que era porque ella va a tener un bebe pero yo tengo otro interpretación. Pienso que ella perdiera la sangre porque ella ya no es inocente. Con el acto sexual perdió su inocencia. Recuerda como Erick era representado por un hombre inocente- no era “su culpa” que estaba seducido por una mujer con magia oscuro. No sabemos si Yélida quería hacer el acto sexual o no. Entonces podemos pensar, como en el caso de Madame Suquí, que Yélida había seducido el hombre como su mama y que ella tiene la culpa. 

Blog 8: Sobre el documental- Black in Latin America – Haiti and the Dominican Republic: An Island Divided

Hoy hablamos sobre este documental muy interesante. Especialmente cuando Juan Rodríguez decía que los dominicanos rechazaban sus raíces africanos. Si una persona va a decir que los dominicanos son negros, ellos van a decir que no. En este parte del documental hay una mujer mulata caminando y el parte interesante es que cuando yo la vi,  yo pensaba de verdad que ella no era negra pero diferente. También con el profesor de nuestra clase pensaba que él no parece negro tampoco. Yo no puedo decir porque exactamente yo pensaba en estas cosas, pero algo posible es que ellos parecen muy seguros de sí mismos en un modo que es distinta. Es interesante de ver que los dominicanos niegan que sean negros y dicen que son descendientes de los españoles. No tienen estatuas de héroes negros mientras 90% son descendientes africanos. Es un poco simular a la idea de ser un americano. Somos de diferentes ancestros de diferentes partes del mundo pero tenemos inglés en común y es algo considerado americano—mientras otros países tienen otros lenguajes, los americanos solamente están enfocados en inglés. También muchos americanos no saben las tradiciones de sus ancestros (pero no niegan sus raíces—soy casi totalmente holandés pero nunca ha sido en Holanda y no sé sus tradiciones). No es nada nuevo de rechazar la cultura africana pero es interesante que ellos la rechacen hasta el punto que no saben que es parte de ellos. 

Además, aprendimos en la clase que con el dictador Trujillo, las prácticas africanas eran perseguidas. También ordenó sus soldados a matar todos los haitianos porque en su mente ellos iban a destruir la puridad de la tierra. Asimismo el profe. dijo que los soldados no usaban armas pero machetes—para que pareciera un conflicto civil entre campesino. Aunque muchos estaban matados, las ideas de Trujillo no tuvieron éxito en el fin porque hoy en día hay más de un millón de haitianos allí. Es muy interesante de ver las diferencias entre los dominicanos que hablan español, son católicas, y dicen que no son negros pero indios. Cuando en contraste, los de Haití hablan creole, tienen la religión vudú, y son negros. El documental revela mucho que no sabía antes (como digo muchas veces aquí en América no sabemos la historia de otros países). Estoy avergonzada y triste cuando pienso en el involucramiento de E.E.U.U. cuando deberíamos haber ayudado los haitianos no tomar control de ellos. Pienso que les debemos nuestra ayuda para resucitar y gobernar a sí mismos.